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当唤醒企业对“加班文化”的耻感

2019-05-21 22:57 来源:飞华健康网

  当唤醒企业对“加班文化”的耻感

  引言……………………………………………………………………………1第一部分诗人哈代第一章哈代从小说创作转向诗歌创作……………………………………3第二章哈代的八部诗集和史诗剧《列王》………………………………8第一节《威塞克斯诗集》……………………………………………8第二节《今昔诗集》…………………………………………………10第三节《列王》………………………………………………………12第四节《时光的笑柄》………………………………………………14第五节《命运的讽刺》………………………………………………15第六节《瞬间一瞥》…………………………………………………18第七节《早期与晚期抒情诗》………………………………………19第八节《人生杂览》…………………………………………………20第九节《冬日之言》…………………………………………………21第二部分哈代诗歌的基本主题和《列王》研究第三章爱情………………………………………………………………27第一节叙事与抒情…………………………………………………27第二节现实与幻想…………………………………………………31第三节哈代的爱情观………………………………………………33第四章战争………………………………………………………………37第一节哈代的战争观………………………………………………37第二节战争与人类的生存状况……………………………………41第三节哈代战争诗的特点…………………………………………43第五章宗教………………………………………………………………48第一节哈代的宗教情结……………………………………………48第二节哈代宗教诗的主旨…………………………………………52第三节哈代的宗教诗与社会批评…………………………………54第六章自然………………………………………………………………57第一节自然诗:哈代与浪漫派………………………………………57第二节自然诗:哈代与现代派………………………………………61第三节哈代的自然观………………………………………………65第七章时间………………………………………………………………70第一节时间对人生的侵蚀…………………………………………70第二节时间:人生的一面镜子………………………………………73第三节时间与生活的意义…………………………………………76第八章死亡………………………………………………………………81第一节生存的痛苦…………………………………………………81第二节死亡:人生的进程……………………………………………84第三节死亡:人生的价值……………………………………………87第九章《列王》:对人类生存问题的探索………………………………91第一节哈代对战争的考察和思考…………………………………92第二节探索人类生存状况的手段…………………………………96第三节关于“内在意志冶的内涵……………………………………99第三部分哈代诗歌主题的总体特点第十章对人类生存困境的探索…………………………………………106第一节从不同角度考察生活………………………………………106第二节社会批评:哈代的女权主义意识…………………………108第三节个人化与非个人化…………………………………………112第十一章悲观主义与乐观主义…………………………………………114第一节哈代作为人文主义者和社会批评家………………………114第二节哈代对悲观主义的看法……………………………………119第三节哈代“悲观主义冶的实质……………………………………122第十二章哈代诗歌的现代性……………………………………………128第一节现代文学对人类生存矛盾的表现…………………………128第二节哈代笔下人与社会的关系…………………………………130第三节哈代笔下人与自然的关系…………………………………132第四节哈代笔下人与人的关系……………………………………134第四部分哈代:艺术与思想第十三章哈代诗歌的语言特点…………………………………………140第一节语音层面……………………………………………………140第二节词汇与语法层面……………………………………………142第三节修辞层面……………………………………………………146第十四章哈代诗歌与小说的关系………………………………………151第一节诗化小说与散文化诗歌……………………………………151第二节哈代诗歌与小说主题的统一性……………………………155第三节哈代诗歌与小说的差异……………………………………158第十五章哈代的文学思想与文学创作的关系…………………………160第一节哈代论艺术与现实…………………………………………160第二节哈代论小说与诗歌…………………………………………165第三节哈代论悲剧…………………………………………………168结论…………………………………………………………………………173参考书目……………………………………………………………………178殊不知,正确理解国家治理体系和治理能力现代化,关键是正确理解什么是现代化,什么是中国现代化。

而社会学家关注更多的还是社会内在的变化,即体制变革、制度变革、政策变革、关系变化、观念更新。  改革最初被称作“经济体制的改革”,而经济体制改革的最主要内容就是引入市场化的运作机制。

    《论寄》是宁波大学赵树功教授主持完成的2006年国家社科基金后期资助项目《寄的审美空间——对一个古典文艺美学范畴的文化考察》(批准号为06FZW003)的最终成果,已由人民文学出版社于2010年2月出版。这是前所未有之大变局。

    《穆旦年谱》是长沙理工大学文法学院易彬副教授主持完成的2008年国家社科基金后期资助项目《穆旦(查良铮)年谱长编》(项目批准号为08FZW002)的最终成果,已由中国社会科学出版社于2010年出版。“用世界的眼光来看待中国,不要用中国的眼光看世界”,是著名语言学家周有光先生在108岁时所说的一句至理名言,是这位大学问家在饱经世间沧桑后对中国与世界关系的一个深刻参悟。

而社会学家关注更多的还是社会内在的变化,即体制变革、制度变革、政策变革、关系变化、观念更新。

  该书从技术——人——道德的内在关系的层面解读大众传媒媒介形式的变革与伦理要求的变化,寻求传媒的伦理存在与人的生存和发展之间的辨证关系,认为大众传媒技术的变革带来了人的道德关系变化,包括人与人、人与社会、人与自然关系的变革,在社会道德发展中起着重要作用。

  中国共产党使中国实现了由乱到治的历史转变,开启了重塑民族自强的伟大征程。对“寄冶的关注是从我闲情的研究引发的,由于起初将“寄冶作为闲情审美成熟的标志考察,因此理解上存在偏颇,以为确如李渔所言,有闲情才会有“寄冶。

  该书发掘出大量期刊信息,构筑了穆旦与同时代人所分享的发表空间,呈现出他们所分享的某种共通的历史境遇,揭示出穆旦的写作与发表、批评及时代语境之间的互动关系。

  他对不同文化符号象征性的解读和阐释,开拓了史学家狭隘的眼界,提供了历史研究的新维度,也为打通学科壁垒作出了绝好的示范。在此基础上,客观重现了中法关系发展的曲折过程和复杂背景,并且披露了大量鲜为人知的历史细节。

  佛教在美国传播的社会文化意义美国的主流社会,原本是由白人中信仰基督新教的盎格鲁—撒克逊人(所谓WASP)构成,直到20世纪60年代,美国宗教文化的多元化格局基本形成后,原本属于边缘宗教的天主教、犹太教,与新教共同构成美国宗教的主流,形成美国特有的多元文化体系。

  1917年来到中国后,长期担任哈佛—燕京学社驻北平的中印研究所所长。

  这一阶段的中日领事关系,战时色彩浓厚,成为中国外交史上的特例。第三部分集中研究和论述经典作家关于东方国家无产阶级政党建设的理论及其在当代中国的发展。

  

  当唤醒企业对“加班文化”的耻感

 
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这只基金14万规模 一天管理费1.2元,买油条都不够

来源:腾讯网 作者: 发表时间:2019-05-21 11:08
(作者为国家社科基金艺术学项目“当代农村电影的创作与传播研究”负责人、太原师范学院副教授)

一只“迷你”公募基金买不起一平米的北京学区房?这可不是玩笑,而是真事!一平米北京最好学区的学区房要15万甚至更高,而目前最小的“迷你”公募基金只有14万。

最小的“迷你”公募基金一天管理费只有1.2元,在大城市正规一点早餐店一根油条也要1.5元或2元起,更别提“国际大牌”KFC的油条了!

一天管理费1.2元

目前最小的公募基金是创金合信尊利纯债,该基金2017年一季度末的基金份额只剩14.85万份,资产净值只有14.24万元,环比去年年底减少了5万多元。

不是玩笑!这只基金14万规模,一天管理费1.2元,买根油条也不够

去年年底时该基金的近20万元资产还能在北京买一平米的学区房,现在已经买不起了。

据北京房天下2017年1月的数据统计,北京市重点学区房最高价前10名中,有7所位于西城区,其中,宏庙小学、皇城根小学和奋斗小学学区房最高均价都突破17万元/平方米,排名第10的中关村三小学区房最高均价达到14.8万元/平方米。

按照目前14万多的资产规模计算,该基金年管理费费率为0.3%,对应一年的管理费约为427元,折合到每天1.2元。

一天1.2元在大城市可以做什么?正规一点的早餐店的一根油条也买不到,2元起价的地铁也坐不起!

委外走了,高管基金经理还在

为何该“迷你”公募基金规模如此之小?和近一年多金融市场的热点委外投资有很大关系!

2016年2月成立时创金合信尊利纯债基金规模为2亿元,2016年中期和三季度末规模接近3亿元,但在2016年第四季度大幅下降到只有不足20万元。

2016年中报和年报显示了该基金的持有人结构,2016年中期时该基金的3亿份中,机构持有占比为99.97%,个人只持有10万份,占0.03%。从持有人结构来看,该基金疑似“委外基金”。

但到了2016年年报时,该基金的19.89万份全部为个人投资者持有,其中基金公司员工持有了11.17万份,占比为56.17%。

不是玩笑!这只基金14万规模,一天管理费1.2元,买根油条也不够

值得注意的是,基金公司高管和基金经理在2016年年底还持有该基金,持有的份额都是0到10万份之间。

综合来看,该基金就是机构的委外资金走了,留下了基金公司高管、基金经理和员工还在坚守!

三条出路,究竟路在何方?

摆在“迷你”公募基金前面的主要有三条路可以走,第一条是转型为其他类型开放式基金,另一条是再找两个或以上机构资金合起来继续做委外,第三条就是终止基金合同,即“清盘”!

按照基金运作管理办法的规定,非发起式开放式基金如果连续60个工作日出现持有人数量不满200人或基金资产净值低于5000万元,需向证监会报告并提出相关方案,如转换运作方式、与其他基金合并或者终止基金合同等,并召开基金份额持有人大会进行表决。

显然,创金合信尊利纯债基金规模早已低于5000万元,该基金在2017年一季报中表示:“基金已连续60个工作日基金资产净值低于5000万元,根据《公开募集证券投资基金运作管理办法》的有关规定,基金管理人已向证监会报告并提出解决方案。”

从上述的三条道路来看,转型的道路需要基金公司选准新的,适合广大投资者的产品道路,而不是以前的主要面向委外资金的产品策略。

基金公司若想该基金继续做委外基金,则需要至少找两家机构资金合在一起运作。

根据监管层2017年3月的最新规定,基金公司要采取风控措施确保基金单一投资者持有比例不超50%。这就意味着,该产品如果继续做机构委外业务,则需要至少两家机构投资者合在一起去申购该基金,才能保证满足这一条监管新规。

第三条道路是“清盘”,此前已有部分委外基金管理规模低到一定程度后,主动选择进行“清盘”处理的,该基金是否采用这种方式,还要看监管层批准后的解决方案如何。

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